HESEKIELIN AVARUUSALUKSET

Vaikka Hesekielin Ilmestys Voi Tänä Päivänä Kuulostaa Eksoottiselta Kuvaukselta Ilmiöstä, Joka Ei Ole Tästä Maailmasta, Hesekielin Aikalaiset Olisivat Ymmärtäneet Sen Helposti.

Ennen Pinnojen Keksimistä Pyörät Olivat Pieniä, Pyöreitä, Umpinaisia Levyjä, Joiden Halki Kulkivat Isot Akselit. Isot Akselit Saivat Levyt Näyttämään Sisäkkäin Olevilta Pyöriltä. Silmäaiheiset Koristeet Pyörien Reunoissa Muistuttivat Nekin Jostakin Yliluonnollisesta. (osa Sotavaunuja Kuvaavasta Taulusta, Mesopotamia N. 2500 Eaa. )

Lähde: Eskeptic – The E-mail Newsletter Of The Skeptics Society 28.7.2005

Käännös: Susan Heiskanen

TODISTEENA MAAN ulkopuolisista kontakteista ja ulkoavaruudesta peräisin olevien astroantiikin aikoina on toistuensimmäistä lukua. Siinä jonka hän koki ollessaan (Hesekiel 1: 4-25): nauttien vierailuista vasti esitetty Hesekielin kirjan profeetta kertoo ilmestyksestä, maanpaossa lähellä Babylonia

Ufo-intoilijoille ensimmäinen merkki siitä, että esine saattaa olla avaruusalus, on että se liikkuu ilmassa, mutta toinen yleinen tunnusmerkki on pyörät. Ennen kuin tutkimme asiaa tarkemmin pohdimme Hesekielin näkyä yleisemmin selvittääksemme, josko Hesekielin näylle löytyisi parempi selitys Lähi-idän muinaisten uskontojen kuvastoista.

Hesekiel sanoo, että hän näki ilmestyksen tuulella ratsastavana pilvenä, joka tuli pohjoisesta. Sana pohjoinen, alkukielellään hepreaksi zaphon, merkitsee ”piilotettua” tai ”pimeää”, sanan tulkinta pohjoisena viittaa ilmansuuntaan, joka on synkkä ja tuntematon. Muinaisen Lähi-idän näkökulmasta sivistyneestä maailmasta pohjoiseen sijaitsi villi barbaarien maa, jonka nomadiset kansat, kuten kimmerialaiset ja skyytit, hyökkäsivät aika ajoin asuttuun maailmaan aiheuttamaan tuhoa. Tämä selittää miksi ilmestyksen pilven olemus oli mystinen ja pahaenteinen. Zaphon on kuitenkin myös paikannimi, joka viittaa Libanonissa sijaitsevaan Zaphonin vuoreen, Kaanaan jumalten asuinsijaan. Kaanaan jumalten temppelin patriarkka El yhdistyi Jahveen, ja hänen nimestään käytetään Raamatussa usein monikkomuotoista, vahvistavaa muotoa Elohim. Nämä kaksi nimeä yhdistyvät usein sanaksi Jahve Elohim, joka käännetään Raamatussa Herra, Israelin Jumala.

Otettuaan Elin nimen Jahve otti myös tämän vaimon, Aseran, jonka kuvia poistivat temppelien seiniltä kiivaan jahvelaiset kuninkaat, esimerkiksi Hiskia ja Josia (Toinen kuninkaiden kirja, 18:4 ja 23:6). Jahvea palvovat myös uskoivat, että heidän jumalansa tulee valtaamaan kaanalaisten pyhien jumalten vuoren. Niinpä pohjoisesta (zaphon) saapuva pilvi on mystinen ja pyhä.

Seuraavaksi tarkastelemme olentoja, jotka saapuivat tuolla palavalla pilvellä. Ne näyttivät ihmisiltä, mutta niillä oli kaksi siipiparia ja neljät kasvot, ja niiden jalat näyttivät vasikan kavioilta. Ne, jotka uskovat Hesekielin näyn olleen avaruusalus, eivät ole huomanneet tämän anatomian ja myyttisen khimaira-hirviön samankaltaisuuksia. Selityksenä neljälle kasvolle he esittävät, että ulkoavaruuden vieraiden nähtiin katsovan ulos aluksen eri ikkunoista. He väittävät, ettei Hesekiel senaikaisen tiedon valossa vain ymmärtänyt näkemäänsä. On kuitenkin muistettava, että henkilöksi, joka oli kohdannut sanomattoman pelottavia olentoja ulkoavaruudesta, Hesekielin kuvaus on sangen yksityiskohtainen ja tarkka.

Hesekielin kuvaus sopii myös muinaisen Lähiidän mytologiaan. Assyrialaisessa Ninevehin kaupungista löydetyssä muinaisessa korkokuvassa Ninurta-jumalalla on neljä siipeä, aivan kuin Hesekielin ilmestyksen olennoilla. Näiden neljän olennon siivet koskettavat toisiaan, mikä tuo mieleen kuvauksen kerubista Salomon temppelin sisäkammiossa (Ensimmäinen kuninkaiden kirja, 6: 27-28):

Aivan kuin temppeliä kannattavan kerubin myös Hesekielin ilmestyksen olentojen siivet koskettivat toisiaan. Salomo päällysti kerubinsa kullalla, kun taas ilmestyksen olennot loistavat kiillotetun pronssin lailla. Mitä olentojen neljään kasvoon tulee, nekin viittaavat kultaiseen kerubiin ja Salomon temppeliin. Monissa kuvauksissa temppelin sisustuksesta mainitaan leijonat ja härät (1 Kuninkaat 7:25, 29, 36). Kerubit kuvattiin usein olentoina, joilla oli ihmisen pää ja leijonan tai härän ruumis – toisinaan niillä oli leijonan eturuumis ja härän takaruumis (ks. Hesekielin näkemien olentojen vasikankaviot, Hesekiel 1:7) – ja kotkansiivet, jotka kasvoivat niiden leijonan tai härän hartioista.

Kerubin kuvauksen symboliikka on mitä selkeintä: Kotka on lintujen kuningas, kun taas leijona on villipetojen ja härkä kotieläinten kuningas. Nämä piirteet yhdistyen ihmismäiseen älykkyyteen (jota ihmisen pää tai Hesekielin ilmestyksen neljät kasvot edustavat) ilmensivät kerubin jumalallista voimaa. Sana kerubi on hepreaksi krubh, jonka uskotaan viittaavan Akkadian karibu -nimiseen hahmoon, jumalten ja ihmisen välillä kulkevaan taivaalliseen viestintuojaan. Sana, jota kreikkalaiset puolestaan käyttivät sanansaattajasta, taivaallisesta viestintuojasta alunperin kreikankielisissä kirjoituksissa oli angelos. Hesekielin ilmestyksen hahmot eivät siis olleet outoja, nelikasvoisia avaruusolentoja. Eivätkä ne myöskään olleet maan ulkopuolisen elämän edustajia, jotka katsoivat ulos aluksen ikkunoista. Ne olivat enkeleitä.

Foinikialaisten kuninkaiden valtaistuinten käsinojat veistettiin usein kerubin muotoisiksi ilmentämään kuninkaan jumalaista suojelua. Myös Raamatussa Jumala kuvataan usein istumassa kerubin harteilla. Hesekielin kuvauksen viimeiset lauseet todistavat, että juuri tähän Hesekielin ilmestys perustuu (Hesekiel, 1: 26-28): taivaanvahvuudella, vastaa täysin mui-

ja käsitystä maa- Outojen olentojen istuu valtaistuimel- Jumala istuu valtaistuimella, jota kerubi kannattaa. Kuvaus naisen Lähi-idän symboliikkaa ilmankaikkeuden rakenteesta. yllä oleva kansi, jolla Jumala laan, vastaa taivaankantta, holvia jossa tähdet ovat kiinni, ja jonka yllä aurinko ja kuu kiertävät.

Jos joku vielä epäilee, etteikö Hesekielin ilmestys kuvaa Jumalaa kerubin kannattamalla valtaistuimella, neuvon häntä katsomaan uudelleen, mitä Hesekiel kirjoittaa luvun lopussa (jae 28): ”Sellainen on näöltään Herran kirkkaus.” Heti seuraavassa jakeessa, Hesekiel 2:1, valtaistuimella istuva hahmo sanoo Hesekielille: ”Ihminen, nouse. Minä tahdon puhua sinulle.” Aina Hesekielin kirjassa, kun Jumala puhuttelee profeettaa, hän kutsuu tätä ”ihmislapseksi” (hepreaksi ben adam).

Mutta entä sitten ne pyörät? Anchor Bible -kommentaarisarjassa Hesekielin ilmestyksestä todetaan, että ennen pinnojen keksimistä pyörät olivat pieniä, pyöreitä, umpinaisia levyjä, joiden halki kulkivat isot akselit. Isot akselit saivat levyt näyttämään sisäkkäin olevilta pyöriltä.Vaikka Hesekielin aikoina vaunuissa ja muissa ajoneuvoissa käytettiin jo pinnoja, temppelien pyörillä kulkevissa korokkeissa käytettiin edelleen vanhanaikaisia pieniä pyöriä. Silmäaiheiset koristeet pyörien reunoissa muistuttavat nekin jostakin yliluonnollisesta. Pyörät ovat kuitenkin metafora eikä tekninen yksityiskohta. Pyörät ovat siis vielä yksi viittaus temppelien kuvamaailmaan ja pyhyyteen eikä siihen, että kyseessä olisi ollut avaruusalus.

Kuitenkin monet niistä, jotka pitävät Hesekielin ilmestystä ufo-havaintona, uskovat että kuvaus ”pyörästä pyörän sisällä” merkitsee koneistoa. King James -Raamatun uusitussa versiossa ”sisäkkäin pyörä pyörässä” on korjattu ”pyöräksi pyörän keskellä”, sanontaa kuvaava heprean sana tavek kun tarkoittaa ”halkomista” tai ”puolittamista”, toisin sanoen ”sijaita jonkin keskellä”.Vuonna 1970 julkaistussa teoksessaan Chariots of God Erich von Däniken kirjoittaa seuraavasti (s. 56): ”Hesekielin mukaan pyörät olivat sisäkkäin.Tämä on optinen harha! Nykyihminen voisi yhtä hyvin pitää Hesekielin näkemää laitetta erikoispyörillä varustettuna ajoneuvona, jota amerikkalaiset käyttävät liikkuessaan aavikoilla tai soisessa maastossa.”

Von Däniken lisää, että ilmestyksen kulkuväline saattoi myös olla jonkinlainen amfibiohelikopteri. Mutta oliko sen pyörät tehty kumista, kuten sellaiselta kulkuvälineeltä odottaisi? Eivät. Hesekielin mukaan pyörät näyttivät olevan krysoliitista (Raamatun uusittu englanninkielinen standardiversio) tai beryllistä (King James -versio). Krysoliitti on vihreänkeltaista oliviinia, mineraalia, jota käytetään joskus korukivenä. Myös berylli on korukivi. Se on tunnetusti kovaa ja sitä esiintyy vihreänä, vaaleanpunaisena tai valkoisena pintamuodoltaan kuusikulmaisena prismana. Tämä tarkoittaa, että se päästää läpi valoa. Hepreankielinen sana, joka on käännetty krysoliitiksi tai berylliksi, on tarshiysh, joka voi tarkoittaa myös topaasia (joka on sekin keltainen, läpinäkyvä jalokivi) tai pelkkää ”jalokiveä”. Sana on lähes täysin sama kuin paikannimi Tarshish. Espanjalainen kaupunki Tarshish tunnettiin läntisen maailman viimeisenä linnoituksena, maailman äärenä. ”Tarshiysh” saattoi siis tarkoittaa mitä tahansa kaukaa tuotua eksoottista jalokiveä. Kuulostaa oudolta, että laitteella, jonka arvellaan ehkä olleen amfibiohelikopteri, olisi ollut keltaisesta, läpikuultavasta kristallista valmistetut pyörät.

Kun hylkäämme viittauksen sanontaan ”pyörä pyörässä sisäkkäin”, jääkö Hesekielin kuvaukseen mitään, mikä viittaisi ulkoavaruudesta peräisin olevaan laitteeseen? Kenties, riippuen siitä miten sanoja käännetään. Tässä esimerkki: ”Olentojen jalat eivät muistuttaneet niinkään vasikan kuin nuoren härän kavioita”. Hepreaksi tässä käytetään sanaa egal. Heprean kielessä on vähän sanoja, mutta yhdellä sanalla voi olla monta eri merkitystä. Muinaiset israelilaiset ymmärsivät sanojen merkityksen niiden lauseyhteyksistä, kun taas meille nämä merkitykset eivät ole yhtä selviä. Egal tarkoittaa myös ”pyöreää”. Koska ilmestyksen olennoilla oli suorat raajat, voisivatko nämä raajat pyöreine jalkaterineen olivat itse asiassa pyöreillä alustoilla seisovia metallipylväitä? Kuinka selvitämme, voisiko tämä väittämä olla totta?

Vastatessamme edelliseen kysymykseen meidän on muistettava, että Hesekielin kuvauksen eri osia ei voida arvioida toisistaan erillään, ja meidän on myös tarkasteltava, mitä yhteyksiä Hesekielin ilmestyksellä on muuhun Raamattuun. Jos jalat olivat metallipylväitä, eikö ilmestyksen olentojen siipien tulisi myös muistuttaa lentokoneen siipiä? Ne eivät kuitenkaan kuulosta kiinnitetyiltä siiviltä tai helikopterin pyöriviltä potkureilta. Alkukielinen heprean sana siiville on kanaph, mikä voi tarkoittaa joko linnun siipiä, reunaa tai liehuvaa helmaa.

Jos ne, jotka pitävät Hesekielin ilmestyksen olentoja avaruusolentoina, lukisivat profeetan tekstejä tarkemmin, he löytäisivät lähes identtisen ilmestyksen Hesekielin kirjan kymmenennestä luvusta. Siinä Hesekiel kutsuu olentoja kerubeiksi ja jakeessa 15 sanoo niiden olevan samoja kuin ensimmäisen ilmestyksensä olennot.

Lopuksi siteeraan Moshe Greenbergin kommentteja Hesekielin kirjan luvuista 1-20, Anchor Bible -sarjan osasta 22:

Vaikka Hesekielin ilmestys voi tänä päivänä kuulostaa eksoottiselta kuvaukselta ilmiöstä, joka ei ole tästä maailmasta, Hesekielin aikalaiset olisivat ymmärtäneet sen helposti.Tekstin käännös ja nykylukijan tietämättömyys Lähi-idän muinaisesta ikonografiasta – pikemmin kuin tekstin alkuperäinen hepreankielinen versio – mahdollistavat erehdyksen, että enkelit olisivat avaruusaluksia.

Tim Callahan

Tämän Minä Näin: Pohjoisesta Tuli Myrskytuuli Ja Suuri Pilvi, Joka Liekehti Tulta Ja Levitti Loistetta Ympärilleen.tulen Keskusta Säihkyi Kuin Sula Kulta, Ja Keskellä Hehkua Näkyi Neljän Olennon Hahmot.tällainen Oli Niiden Ulkonäkö: Niillä Oli Ihmisen Muoto, Mutta Kullakin Oli Neljät Kasvot Ja Kullakin Neljä Siipeä. Niillä Oli Suorat Sääret Ja Jalkaterät Kuin Vasikan Sorkat, Ja Ne Välkehtivät Kuin Kiiltävä Pronssi. Siipien Alla Oli Kaikilla Ihmiskädet, Neljällä Puolen, Kuten Olivat Myös Kasvot Ja Siivet, Ja Niiden Siivenkärjet Koskettivat Toisten Siipiä. Ne Eivät Kääntyneet Kulkiessaan, Vaan Kukin Liikkui Suoraan, Kasvojensa Suuntaan. Niiden Kasvot Olivat Kuin Ihmisen Kasvot, Mutta Oikealla Puolen Oli Leijonan Kasvot Ja Vasemmalla Härän Kasvot, Ja Vielä Niillä Oli Kotkan Kasvot, Kaikilla Neljällä Yhtä Lailla. Kullakin Olennolla Oli Kaksi Siipeä Ylhäällä Levällään, Niin Että Ne Koskettivat Toisten Siipiä, Ja Kahdella Siivellä Ne Peittivät Vartalonsa. Ne Kaikki Kulkivat Kasvojensa Suuntaan, Sinne, Minne Henki Niitä Johti. Kulkiessaan Ne Eivät Kääntyneet. Näiden Olentojen Välissä Näkyi Kuin Liekehtiviä Hiiliä. Lieskat Liikkuivat Olentojen Lomitse Soihtujen Tavoin, Tuli Välkkyi Ja Sinkosi Salamoita, Ja Salamoiden Lailla Kiitivät Itse Olennotkin Edes Ja Taas. Ja Tämän Minä Näin: Jokaisen Vieressä Oli Pyörä, Joka Kosketti Maata. Kaikki Neljä Pyörää Olivat Toistensa Kaltaiset, Ja Ne Välkehtivät Kuin Olisivat Krysoliitista Tehdyt. Niissä Oli Kuin Toinen Pyörä Ristikkäin Toisen Kanssa, Sellaiset Ne Olivat Rakenteeltaan. Olennot Liikkuivat Neljään Suuntaan, Eikä Pyörien Tarvinnut Kääntyä. Pyörät Olivat Korkeat, Pelottavat, Jokaisen Kehä Välkehti Kauttaaltaan Valoa. (toinen Käännösmahdollisuus: ...jokaisen Kehä Oli Täynnä Välkehtiviä Silmiä.) Kun Olennot Liikkuivat, Liikkuivat Pyörätkin Niiden Vierellä, Ja Kun Ne Kohosivat Maasta, Kohosivat Pyörät Niiden Mukana. Minne Henki Niitä Ohjasi, Sinne Ne Kulkivat Hengen Käskyjen Mukaan, Ja Niiden Vierellä Kohosivat Ilmaan Pyörät, Sillä Pyöriä Liikutti Sama Henki. Pyörät Liikkuivat Minne Olennotkin, Ne Pysähtyivät Olentojen Pysähtyessä Ja Kohosivat Ilmaan Niiden Vierellä, Sillä Niitä Liikutti Sama Henki. Näiden Olentojen Yläpuolella Oli Kuin Kaartuva Levy . Kristallin Tavoin Se Loisti Niiden Yllä, Se Hohti Pelottavaa Valoa. Levyn Alla Kunkin Olennon Kaksi Siipeä Ojentui Vieressä Seisovien Siipiä Kohti, Ja Kahdella Siivellä Kukin Peitti Vartalonsa. Kun Ne Kulkivat, Minä Kuulin Siipien Äänen, Kuin Suurten Vesien Pauhun, Kuin Kaikkivaltiaan Jylisevän Äänen, Kuin Väkijoukon Metelin Tai Sotajoukon Melskeen. Pysähtyessään Ne Laskivat Siipensä. Myös Niiden Pään Yllä Olevan Levyn Päältä Kuului Mahtava Jyly . Pysähtyessään Ne Laskivat Siipensä.

Avaruusalus Vai Myyttinen Hirviö?

Hahmot Eivät Olleet Avaruusolentoja, Vaan Enkeleitä

Temppelin Sisäkammioon. Niiden Siija Kun Toisen Siipi Oli Seinässä Kiinni Ja Temppelin Keskustaan Päin Olevat Siivet Hän Päällysti Kerubitkin Kullalla.

Salomo Asetti Kerubit Vet Olivat Levällään, Toisen Samoin, Niin Koskettivat Toisiaan.

Muinaisessa Lähi-idässä Yliluonnolliset Hahmot Esitettiin Tyypillisesti Useasiipisinä. Kuvan Kivireliefissä, Joka On Löydetty Ninurtan Temppelistä Nimrudista, Irakista, Ninurtajumalalla On Neljä Siipeä.

Kuvaus Vastaa Muinaisen Lähi-idän Käsitystä Maailmankaikkeudesta

Ja Ylhäällä, Niiden Päällä Olevan Levyn Yläpuolella, Oli Jotakin, Mikä Hohti Kuin Safiiri. Se Oli Valtaistuimen Muotoinen, Ja Tällä Valtaistuinta Muistuttavalla Istui Joku Ihmisen Kaltainen. Minä Näin Kuin Puhtaan Kullan Loisteen. Tuon Ihmisen Kaltaisen Lanteiden Kohdalta Lähti Ylöspäin Tulinen Kehä, Ja Lanteiden Kohdalta Alaspäin Näin Hohtavan Tulikehän. Loiste Ympäröi Istuimen, Se Oli Kuin Sadepäivänä Pilvessä Näkyvä Kaari. Sellainen On Näöltään Herran Kirkkaus. Minä Heittäydyin Maahan Kasvoilleni, Kun Sen Näin. Ja Minä Kuulin Jonkun Puhuvan.

Jääkö Kuvaukseen Mitään, Mikä Viittaisi Ulkoavaruudesta Peräisin Olevaan Laitteeseen?

Nykykielessä Termi Kerubi Merkitsee Pyylevää, Nuorta Enkeliä, Mutta Heprealaisessa Raamatussa Se Tarkoitti Siivellistä Vartijafiguuria, Jolla Usein On Ihmisen Pää Ja Eläimen Ruumis. Kuvassa Tällaista Kerubia Esittävä Vanha (800 Eaa. ) Norsunluukaiverrus Ahahin Palatsista, Samariasta (palestiinan Argeologinen Museo.)

Lähes Jokainen Elementti Hesekielin Ilmestyksessä Voidaan Näin Ollen Jäljittää Suoraan Israelilaiseen Uskontoperinteeseen Ja Sitä Sivuavaan Ikonografiaan – Eikä Niissä Ole Mitään, Mikä Olisi Vaikuttanut Sen Ajan Israelilaiselle Erityisen Poikkeavalta.

Lähteet:

Greenberg, Moshe (kommentoija). 1983. Hesekiel,

1-20,anchor Bible.vol. 22.albright,william

Foxwell Ja David Noel Freedman (toim.). Garden

City , New York: Doubleday & Co. Inc.

May , Herbert G. Ja Bruce Metzger (toim.) 1962.the

Oxford Annotated Bible (uusittu Painos). New

York: Oxford University Press.

Strong, James. 1890. Strong’s Exhaustive Concord-

Ance Of The Bible. Gordonville,tennessee: Dugan

Publishers Inc. Von Däniken, Erich. 1970. Chariots Of The Gods. New

York: G.p . Putnam’s Sons.

VIERAILULIAREIV TUTLUELVEAVIASIUUDUEDSESSASS

T Ulevaisuuden Tutkimuksen Seuran Perinteinen Kesäseminaari Pidettiin Elokuussa Harjulinnassa, Suitian Opetus- Ja Tutkimustilalla Siuntiossa. Tämän Vuoden Seminaarin Aihe Oli Laidioiltlatiodal A Keskiöönk Eskiöön – – Kuinka Kuinka Marginaali-ram Ginaaliilimliötöim T Haastavatavatsaah T Tulelvaiasiuutta?attuusveut ? Itse Seminaari Koostui Luennoista, Jotka Käsittivät Sekä Teoriaa Että Käytäntöä. Paikalle Saapui Mitä Erilaisimpia Ihmisiä Invalidilasten Suojelijoista Wicca-uskonnon Edustajiin.

Mimkisisk I Marginaali?ilaanigram ?

Miksi Pienet, Joskus Poikkeuksellisetkin Ilmiöt Kiinnostavat Tulevaisuudentutkijoita? Usein Yhteiskunnan Merkittävät Muutokset Lähtevät Juuri Laidoilta Innokkaiden Asialle Omistautuneiden Ihmisten Alkuunpanemana. Joskus Marginaali-ilmiöt Omaksutaan Valtaväestön Keskuudessa Sellaisenaan, Usein Taas Niistä Imuroituu Osia Yhteiskuntamme Arvoihin, Lainsäädäntöön Tai Vaikka Muotivirtauksiin. Naisten Äänioikeus Vuonna 1907 On Yksi Hyvä Esimerkki Siitä, Miten Alunperin ”marginaaliryhmän” Asialle Omistautuminen Vaikutti Merkittävästi Yhteiskuntaamme.tulevaisuudesta Kiinnostuneiden Ihmisten On Hyvä Olla Tietoisia Siitä, Mitä Yhteiskunnan Laidoilla Tapahtuu, Sillä Juuri Sieltä Radikaalit Muutokset Ovat Lähtöisin.

Denis Galkin

TTULEVAISUUDEN TUTKIMUS perustettiin yleisesti erinäisten marginaali-ilmiöiden tutkimiseen ja niiden vaikutuksen arvioimiseen. Seminaarin alussa esiteltiin monia 1960- ja 1970-luvun marginaali-ilmiöitä, jotka mullistivat maailman. Hyvä esimerkki on Erkki Kurenniemi, joka rakensi 1960–1970-lukujen käänteessä ensimmäisen suomalaisen mikropiirin ja osallistui 70-luvulla myös joka kodin tietokoneen rakentamiseen. Hän oli myöhemmin myös perustamassa tiedekeskus Heurekaa.

Tulevaisuuteen povattiin pitkälti erinäisten kansanliikkeiden aatteita ja vaikutusta sekä myös digitaalisten laitteiden ja ohjelmien vaikutusta. Esimerkiksisi digipeleistä seminaarissa oli luennoimassa Frans Mäyrä Tampereen yliopistosta. Hypermedialaboratoriossa työskentelevä Mäyrä toi esille ehkä yleistä valoisamman puolen digi- peleistä. Hän määrittelee pelin erityiseksi ”leikkikulttuurin” muodoksi. Kulttuurin Mäyrä sen sijaan määrittelee luonnon vastakohdaksi.

Pelien ennustetaan tulevan ennestään kovemmalla paineella kaikenikäisten koteihin. ESA:n (The Entertainment Software Association, www.theesa.com) julkistamien taulukoiden mukaan pelaajien keski-ikä on 30 vuotta, mutta tähän lukuun kannattaa kuitenkin suhtautua hieman varauksellisesti.

Geokätkentä on tällä hetkellä marginaali-ilmiö harrastuksissa. Kyseisessä harrastuksessa on tarkoituksena piilottaa jokin esine tai astia jonnekin, ja syöttää sen koordinaatit Internetiin. Tämän jälkeen GPS-paikantimen omistavat ihmiset ympäri maapalloa voivat syöttää laitteeseen esineen koordinaatit ja lähteä etsimään sitä.

Harrastajien määrä on hyvin marginaalinen, mikä johtuu lähinnä siitä, että GPS-laitteiden määrä on melko vähäinen. Geogätkentä (Geocache) alkoi GPS-häirinnän poistamisesta vuonna 2000, kun GPS:n tarkkuus lisääntyi roimasti. Suomessa on tällä hetkellä noin 900 harrastajaa ja määrä on selvästi kasvussa.

Seminaarissa nostettiin esille monia kansallisia liikkeitä, joilla uskottiin olevan vaikutusta siihen, minkälaiseen yhteiskuntaan jälkeläisemme tulevat kasvamaan. Järjestöjen edustajina olivat Attacin sihteeri Ville-Pekka Sorsa, Animalian hallituksen jäsen Markus Vinnari, Kerää roska päivässä -liikkeen perustaja, sosiaalipsykologi Tuula-Maria Ahonen, SECCO designin Isabella Haas, Maan ystävät -liikkeen puheenjohtaja Eija Vinnari sekä Suomen Wicca -yhdistyksen puheenjohtaja Johanna Virtanen.

Painavana aiheena seminaarissa oli eläin- ja luonnonsuojelu. Esimerkiksi Animalia toimii eläinten arvostuksen parantamisen puolesta, ja ennustaakin, että tulevaisuudessa eläinarvo tunnustetaan samanlaiseksi kuin ihmisarvo. Maan ystävät -järjestön puheenjohtaja Eija Vinnari kertoi, että liike toimii lähinnä ekologisemman maailman puolesta ja että järjestön alkuperäinen tarkoitus oli vastustaa ydinvoiman laajentumista 1970-luvun alussa.

Mikäli olette aikoinaan katsoneet piirrossarja Futuramaa, niin saatatte tietää, että siinä ei ole olemassa roskaa, vaan kaikesta roskasta käytetään kaikki aine uusien tuotteiden raaka-aineiksi. Suomalainen Secco on aloittanut tämänkaltaisen toiminnan myös käytännössä: yhtiö valmistaa kaikenlaisia tuotteita jätteistä. Esimerkkeinä seminaarissa nähtiin autonrenkaista tehtyjä laukkuja, näppäimistön näppäimistä valmistettuja sanamagneetteja sekä tietokoneen piirilevystä tehtyjä avaimenperiä. Ovelin keksintö oli kaulakoru, jossa koruina toimivat matkapuhelimen napit.

Vaikka olemmekin skeptikoita, meidän ei kannata unohtaa, että erinäiset uskonnot kehittyvät ja muuttuvat jatkuvasti, ja tulevat varmasti nykyisinä marginaali-ilmiöinä vaikuttamaan tulevaisuuden yhteiskuntaan. Uskonnollista puolta seminaarissa edusti vuonna 2001 perustetun Wicca-yhdistyksen puheenjohtaja Johanna Virtanen.

Wicca perustuu esikristillisiin noitauskontoihin, minkä takia sitä pidetäänkin pakanallisena. Wiccan erikoisuus on lähinnä se, että siinä jokainen jäsen osallistuu aktiivisesti seremonioihin. Täysiä ”huuhaa-tyyppejä” wiccalaiset eivät kuitenkaan tunnu olevan, sillä esimerkiksi yhdistyksen puheenjohtaja mainitsee, ettei henkilökohtaisesti usko tulevaisuuden ennustamiseen.

Päämäärä tällä uskonnolla on varsin tavanomainen: elämän tasapainon löytäminen. Kuten monilla muillakin uskonnoilla myös Wiccalla on erikoisia perinteitä, joihin voi suhtautua hyvinkin skeptisesti. Heillä on esimerkiksi täysikuu-rituaali, jossa ryhmä kokoontuu kehään kutsuakseen jumalia, ilmansuuntia ja elementtejä. Virtanen itse kuvailee, että ”Wicca on mysteeriuskonto”.

Vaikka tässä artikkelissa käsitelläänkin jonkin verran marginaaliuskontoja, olen itse sitä mieltä, että Skepsis on pseudotieteitä kritisoiva yhdistys, eikä sen pitäisi arvostella uskontoja taikka uskomuksia.

Denis Galkin

Digitaalisesteilaatigid T Pepleilkiuklutltuuruirtiutt T

Geogätkentätnektägoeg Ä

Kaknsanliiikikeeteekklnasna T Tutlevaisuudeneduusiavelu N Rakentajina?anijatnekar ?

Kirjoittaja On Vuoden 2005 Ylioppilas Sekä #skepsis Kanavan Oppi.

#skepsis On Netissä Toimiva Reaaliaikainen Keskustelufoorumi Skeptikoille. Kanava On Ircnetissä. Katso Lisää Http://aif.clø.net. Kanavan Oppi On Forumin Järjestelmävalvoja.

Roskastatsaksor A Jotainatoj In Hyödyllistätsillydöyh Ä

Tulelveaviasiusuuduedneut N Usuksoknonnoton T